第56章 附体现象探秘2

第七卷 第五十六章 附体现象探秘2

无形众生的力量也是非常大的,在我们修行的途中,一定会经历这个阶段。如果你的意识里比较喜欢这些,那么你就会停留在这个阶段。我们修行,就如同爬楼层一样,当你每爬上一层楼的时侯,每层楼里面都有不同的玩具。如果你喜欢第三层楼里的玩具,那你就会停留在三楼,没有办法爬到四楼去。为什么修行不让执着?就是要你放下手里的玩具,不断地向上攀登,因为你要往前赶路,沿途的风光,你就不能过多地留恋。如果你贪恋沿途的风光,那就没办法再前进了。刚才讲到有一部分众生,他本身在前世做过人,只是这一世由于种种因缘,没有马上投胎,因此他的灵体在空中飞来飞去,忽然找到一个与他有缘的人,他就追上来了。如果是善缘,他就来辅助你;如果是恶缘,他就来向你索取。他为什么要来辅助你呢?因为他想借助你的身、口、意,自己也来修行,他想修功德,修福报,可是又没有一个人的身体,所以只能借助于你的身体,来达成他自己的目的。

有的人被附体附得比较深,甚至于自己都做不了主。当附体的力量出现的时侯,他会变得手舞足蹈,满口神神叨叨,别人根本听不懂他在说什么?有时侯他根本不会念的经,这个时侯也会念了。实际上,这都是附体在借那个众生的身体在做这些事情。

为什么近千年时被附体的人特别多?因宇宙间有一个规律,每到一千年的时侯,都会有一个大的变化。不论是有形还是无形的众生,这个时侯他都会醒悟,渴望修行,渴望回到他生命的源头。宇宙间修行的规律是,只有在人身的基础上才能修炼成佛,无形众生它想修得很高的话,绝对不可能。往往当它修到一定程度时,就会被自然界的雷神打死。所谓“打死”,只是把它的功夫打散掉,它还要经过上千年的修练。把打散的力量再凝聚回来。我们“人”,只不过是有形的众生,而精、灵、鬼、怪都是无形的众生,不管是有形,还是无形,通常他灵性的力量,每千年都会苏醒。如果碰巧,这时侯你带有人的身体,你就会发心修行,如果这时你没有人的身体。还没有投胎,你正好是一种无形的众生,当你醒来以后,想要修形,又发现自己没有身体。你就会去附体。

有的人发现被附体或有附体并不是一件好事,但往往自己又做不了主,所以会被无形众生折磨得死去活来。尽管他已经厌倦了无形的众生,但因自己力量不足,又没办法把它赶走,这时往往就会请一些法师,想把它赶走掉。但是不管你请了哪一类型的法师。有道还是无道,都不能单独一方就可以把无形众生赶走掉。要想赶走,必须要三者(法师、无形众生、被附体的人)配合,三者沟通好了以后,无形众生才会走掉。这就好比张三和李四之间有债权、债务关系,两个人闹的不可开交。李四找来王二调解,王二要想参与,必须要征得张三的同意,同时能够承担双方的债权、债务才行。如果说王二没有能力承担,他也不能把无形众生赶走。因为你没有能力替一方面向另一方面还债。所以他们两个人还会一直闹下去,除非你有能力帮两个人了结债务关系,他们两个的因缘才能就此解开,告一段落。

心比较散乱的人和神不守舍的人,往往意味着他的身体是个空房子。既然是一个空房子,外人就很容易进来居住,它长期居住在里面,真正的主人回来以后,反而被这位外来者赶在门外,主人变成了外来人,外来者反倒成了主人。你们是否听说过民间盖的新房,100天之内必须要有人住;如果没人住,也要把马、牛、羊赶进去住;如果房子盖好后长时间没人进去住的话,要在进去之前,先在房间里点一堆火烧烧,人才能进去住。为什么要搞这些呢?实际上民间的许多做法,并不是没有道理的,只是我们不懂,往往会说这是迷信。实际上虽然现在很多人都在信佛,有的是居士,有的是出家人,但大多数都是迷信。对一件事情不明了,你去信它,就叫做“迷信”;只有当你对一件事情了解了,掌握了,再去信,这才叫做“正信”。

实际上我们天天都会碰到迷信的事情,非常非常的多。手里拿着手机,为什么能给对方打出去?为什么会接到对方的电话?我们不懂其原理,只会使用,这就是一种迷信。你相信它有这种功能,可不知道为什么有这种功能,就是迷信。家里面有电视机,天天看电视,不知道电视的原理,但又信电视机能收到节目,这也是迷信(不明白的“信”,就叫“迷信”)。汽车为什么会开着跑?我们只知道它有个发动机,为什么有个发动机就会跑呢?我们天天都活在迷信当中,被迷信所包围,太多了,你也就不觉得是迷信。我们经常会听到请法师、道士来做道场,来做消灾的事情。实际上请来的法师、道士,他如果不能与无形众生沟通的话,仅仅凭他的法力,是没有办法让无形众生走开的。既然他法力高,就应该能和无形众生沟通。他如果没办法和无形众生沟通,单凭他念几卷经、几个咒语是根本解决不了问题的。凡是能够附体的,它都是有功夫的,至少修到八百年,而我们一个“人”未必修过八百年的功夫。有好多是这一世开始发心修行,这一世才闻到佛法。虽然也有许多人是再来的,但未必修到800年。当然,并不是说你的功夫高,这些无形众生就会拥护你。关键是你要有一颗虔诚、正直的心,这些无形众生才会护你的法。

有附体的人,女同志特别多。因为女同志的阳气本身赶不上男同志的阳气旺,所以无形众生就容易接近。还有一个原因是,女同志比较单纯、善良、头脑相对简单。如果说你头脑复杂,我执很重,无形众生绝对不会附在你的身上,它知道附在你的身上没有用,它转不了你的头脑。你的“我执”比它的“我执”还要大几万倍。它怎么会附在你的身上?怎么可能指挥你呢?大家可以仔细观察身边有附体的人,都是头脑简单而又缺少正知正见。如果说你头脑简单,心地善良,思想单纯。又具有正知正见,那你就不会和无形众生沟通了,而是会和佛、菩萨沟通了。

有的人比较敏感,说:“这里的无形众生比较多,那里的无形众生比较多。”你们说哪里没有呢?你走到哪里,哪里都有人,你走到任何地方,也都会有无形众生。无形众生就像人居住的村庄一样,也是成片成片地住在一起,也有些无形众生就像某些人一样。喜欢独来独往,不合群。比如说我们死了以后,没有找到适合我们的身体,自己的还没有达成,理想还没有实现。所以还要找到一个身体继续满足自己的愿望,如果说正好你这个人和这个无形众生有相同的愿望,自然就会和它合二为一。

“附体”不是修来的,而真正的神通是可以通过自己的定力修来的。神通自己可以做得了主,而附体往往由不得自己。这是附体和神通最根本的区别。神通,可随时关闭和打开,只要是我们自己身心合一。而且身心的定力很强的话,神通自然会出现。

为什么过去的祖师大德很少讲到神通呢?就是不让大家对神通产生,常用“智慧”二字来代替神通。现在的修行人,总想有神通,知见没有摆正,身心没有协调。怎么会开智慧呢?怎么会有神通呢?就像一块土地,土质非常差,怎会长出好庄稼来呢?只有改变了土壤以后,才能长出好庄稼。虽然我们具有佛性,具有佛的智慧。但是如果我们的方法不得当,心态没有摆正,你的佛性与智慧根本就没有办法出现。佛性与智慧显现的时候,就是身心合一、明心见性,开悟见智之时,也即当下。

一天,佛祖站在云端翘首俯瞰人间,他看到每一个城市都车水马龙,人来人往,每个人都奔着自己的目标匆匆独行,甚至急得汗流满面。佛祖若有所思地问他的弟子:“弟子们,你们看呀,人们整天都忙忙碌碌,这究竟是为了什么呢?”

弟子们双手合十,恭声答道:“佛陀,人们整天这样的忙忙碌碌,不外乎是为了‘名利’二字。”

“那么,有了名利又能怎样呢?”佛祖接着问道。

“有了名可以得到别人的尊重,有了利可以满足的奢侈。”一个弟子回答。

“无名无利的平民百姓,他们整天到晚劳累忙碌,又是为了什么呢?”

“佛陀,平民百姓劳累忙碌是为了养家糊口,吃饭穿衣。”一个弟子平静地答道。

“吃饭穿衣又是为了什么呢?”佛祖接着问。

一个弟子站起身来,躬身答道:“佛陀,人们吃饭穿衣是为了滋养肉身,享尽天年的寿命呀!”

佛祖用清澈的目光环视着弟子们,沉静地问道:“那么,你们且说说生命究竟有多长久?”

“佛陀,有情众生的生命平均起来有几十年的长度。”一个弟子充满自信地回答。

佛陀摇了摇头说:“你并不了解生命的真谛。”

另一个弟子见状,充满肃穆地说道:“人类的生命如花草,春天萌芽发枝,灿烂似锦,冬天枯萎凋零,化为尘土。”佛陀露出了赞许的微笑,“你能够体察到生命的短暂迅速,但是对佛法的了解,仍然限于表面。”

又听得一个无限悲怆的声音说道:“佛陀,我觉得生命就象蜉蝣一样,早上才出生,晚上就死亡了,充其量只不过是一昼夜的时间!”

“喔!你对生命朝生暮死的现象能够观察入微,对佛法已经有了进入肌肉的认识,但还是不够透彻。”

在佛陀的不断否定、启发下,弟子们的灵性越来越被激发起来,这时又有一个弟子站起来说道:“佛陀,其实人们的生命跟朝露没有什么两样,看起来不乏美丽,甚至有的时候是如此的凄美壮观,但是只要阳光一照射,一眨眼的功夫它就蒸发消逝在这个空间而变得无影无踪了。”佛陀含笑不语,弟子们更加热烈地讨论起生命的长度来。这时,一个弟子站起身来,语惊四座地说道:“佛陀,依弟子看来,人命只在一呼一吸之间。”

语音一出,四座愕然。大家都凝神地看着佛陀,期待着佛陀的开示。嗯,说得好!人命的长度,就是一呼一吸之间。只有这样认识生命,才能真正体味生命的精髓。

弟子们,你们切不要懈怠放逸,以为生命很长,明日复明日地活下去,象露水有一瞬,象蜉蝣有一昼夜,象花草有一季,象凡人有几十年。其实生命只有一呼一吸这样的短暂,生命只存在于当下呀!

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